王淑宜、張竹君 撰寫

開臺尊王沒有特定的廟宇，擁有獨樹一幟的過爐儀式，由12個村庄分別鎮宅奉祀，其又分為：長房股、次房股、參房股、伍房股，共五個房股。由五個房股共同舉行過爐儀式。

長房股:雲林縣四湖鄉廣溝村、三條崙(崙南、崙北村)

次房股:雲林縣虎尾鎮下南及豐田村

參房股:雲林縣斗南鎮連芳里、靖興里及石龜溪

肆房股:雲林大埤鄉聯美村、興安村及嘉義縣溪口鄉游西村

伍房股:雲林崙背鄉大有村

2020/08/24 雲科大師生們至連芳社區拜訪蔡明宏先生、彭東山先生，討究烏紅帽的印象與未來籌劃。

| 連芳社區的開臺尊王傳說由來 |

然而在開臺尊王的由來，每個村落各有說法，各為不同傳說。連芳社區的蔡明宏先生、彭東山先生為現今烏紅帽的領導者與召集人，於連芳社區中，傳言開臺尊王的祭祀由來：

以前姓鄭的人經農經商四處奔走，走至台南，因拾得鄭成功的指骨頭，而後去雕刻鄭成功神像。五股開臺尊王神像是老一輩人從台南請過來，但當時刻有了很多尊鄭成功神像，老一輩的傳聞說：真正的鄭成功神像額上放有顆痣。去取之時，有隻金蒼蠅停於其中一尊神像上，因此，領取時拿了此尊神像，為現今五股開臺尊王所祭祀的那尊。

| 記憶中的烏紅帽 |

開臺尊王的祭祀活動從古至近距100年歷史以上，但於每次祭祀物品的更換，習俗是將舊有物品火化處理，只留下新物，使得現在很難考證100年前的功奉歷史。只得透過耆老口述、村莊的居民記憶收集大家對開臺尊王的回憶。

斗南鎮林子里連芳社區原是開臺尊王輪值的村庄，但社區人數減少，以至於不能支撐過爐儀式中的款待，因此現在不輪值過爐，而含有股份，並會以烏紅帽唱班的身份參與過爐儀式。

烏紅帽的唱班人員來自於全都連芳社區，有要求每戶至少出兩人，參加烏紅帽。在民國100年，彭東山擔任“代筆”（台語，神明的助理）後，於過年的時候，會趁著年輕人回家鄉，再教導過爐儀式，而唱班目前只有男生佩戴，還未有女性。

| 回憶中的烏紅帽唱班服飾 |

烏紅帽唱班中的一大特色就是服飾了，現今明確的服飾是隊伍前端的唱班頭傳著黃色龍袍，與隊伍中間穿戴靛青色長袍與高挺竹編帽的烏紅帽群。唱班頭的服飾最初是布衣、手繪圖騰，具黑衣跟土黃色的色調，因過去的人依喜好做更改。過去的圖案都是由老一輩手繪至服裝上。

而現有的唱班頭服飾，於蔡明宏先生記憶中從民國75年以前，由郭瑞峰唱班頭開始穿戴，延續至今。原本都是用背心代替唱班頭服飾，經由李坤茂先生兒子至大陸經商，來來去去，而帶來這件衣服。直到郭瑞峰作唱班頭時，才穿著此衣服。而現有唱班頭服裝為黃色、龍圖騰，其為皇帝穿著的服裝。

烏紅帽目前的服裝為在外購買的藍色道袍，沒有刺繡任何紋樣，而烏紅帽來自於過去的信徒贈送，而後變為唱班固定服飾。

記憶中以前烏紅帽的隊伍群，都將烏紅帽配戴歪歪的，因老年人以前不好管理，當時也對唱班的規矩較沒要求，成有歪斜的配戴方式景象，而現在唱班有些比較明確的規範，不抽菸、不咀嚼檳榔、衣冠穿正……等。

烏紅帽是由竹編製成後，上紅、黑色漆藝。

現今的烏紅帽就是過去信徒贈送使用至今，看得出有長時間使用的痕跡。

| 烏紅帽唱班的歷史考究與文化保存 |

現在留存的烏紅帽上方裝飾性的漆器因長期使用而殘破不堪，唱班頭的服飾也是戲劇用的皇帝服飾，黃袍與龍圖騰並不符合唱班內理應出現的服裝。連芳社區察覺烏紅帽唱班歷史隨著社區居民逐漸減少，跟各股舉行過爐儀式間的空白期太長，憂慮烏紅帽為有效傳承，就此隨著年齡層一代一代的替換，烏紅帽的回憶伴隨消失。因此，連芳社區積極籌劃文化保存與歷史考究，並盼望更改有誤的知識與器物，並強化烏紅帽唱班特色。