研究/撰寫者：彭立勛、黃政略

｜六重溪部落文化與工藝傳承｜

六重溪部落位於台南市白河區六溪里，早期從白河要到六重溪部落，需橫越六個溪灣，因而得名。

而六重溪的河名以河畔附近最大聚落「六重溪部落」的名稱命名，目前六重溪部落位在西拉雅國家風景區範圍內，此為平埔族的大武壠族群聚落，是重要的平埔文化保存據點之一（台灣平埔族聚落資訊網，2016）。

早期外來移民及殖民者，將原住民分為高山族及平埔族群，史料記載，西拉雅族及大武壠族原先都居住靠海位置，但後來遭受荷蘭人及漢人侵占土地，使得大武壠族漸遷徒至台南及高雄山區。

後來隨著平地的漢人不斷往內山開墾，並經歷了日治時期「焦吧哖事件」後，許多平地的原住民被迫遷移至六重溪，也接納了多次移民，形成了原住民與漢人的混居生活情況，因此六重溪部落族群結構在這段歷史中不斷融合。

而早期學者將大武壠族視為西拉雅族的分支，但近年來，學者發現大武壠及西拉雅的用詞許多不同，但尚未被正式正名，因此近年來積極的向政府提出「正名」，找回自己的名字（小林村大武壠族文化誌，2016）。

近年來，平埔文化的保存與傳承漸漸受到重視，經過文史學者及地方社區的努力，積極向政府爭取及推動下，部落自90年代族群復甦運動後，讓中斷近50年的「太祖五姊妹」夜祭恢復祭典儀式，每年會在農曆9月14、15日舉辦夜祭，而當地的祖靈「太祖五姊妹」，是由附近五個聚落組成，各自有一位神職，他們稱為太祖。

西元1997年，透過族人捐地重建的竹籠厝分成兩室，較小的稱「真公廨」，祀奉「清水老君」，設有石板的祭壇稱「祖厝」祀奉「太祖五姊妹」（文化部國家文化資料庫，2009）。族人每月農曆初一、十五會祭拜祖靈，以檳榔（aviki）、香菸（tamaku）、米酒（tau），也會用香柱祭拜祖靈，而外人常會誤認甕是祖靈本體，但其實祖靈是容器裡面的聖水，因此曾經有發現族人用AB優酪乳來當容器。而甕裡插著特定植物「過山香」，族人認為「太祖」喜歡這種香味，也象徵平安符，族人外出時常雖身攜帶，保佑平安（小林村大武壠族文化誌，2016）。

          太祖五姊妹公廨（左圖）與清水老君公廨（右圖）（圖片來源：彭立勛視覺文化研究室提供）

｜六重溪部落夜祭｜

六重溪部落會在每年農曆14、15日舉辦夜祭，是傳承文化資產的重要活動，透過夜祭來祈求保佑族人平安、風調雨順、國泰民安，儀式活動會從晚上開始，持續到天亮才結束。夜祭儀式依序說明如下：

/ 六重溪部落夜祭流程 /

（資料來源：西拉雅國家風景區管理處）

六重溪部落夜祭活動紀錄（圖片來源：部落營造員 潘麒宇提供）

【參考資料】

小林村大武壠族文化誌（2016）。老師告訴孩子「你不是原住民」，但我們會繼續正名，找回我們在世界的位置！。2019/12/27取自https://www.matataiwan.com/2016/04/17/teacher-told-our-children-you-are-not-indigenous/

王曉芬（2019）。族群認同與文化復振︰日光小林社區的「大武壠」文化重構，國立中正大學碩士論文。

台灣平埔族群聚落活力發展資訊網（2016）。聚落介紹六重溪部落。2019/12/27取自https://pingpu.atipd.tw/archives/541

石慧瑩（2009）。平埔族公廨。2019/12/25取自文化部國家文化資料庫http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=11900

黃政略(2020)。探討部落文化之體驗設計及工藝創新〔未發表之碩/博士論文〕，國立雲林科技大學創意生活設計研究所。

劉正元、簡文敏、王民亮（2018）。大武壠人群移動、信仰與歌謠復振. 高雄市: 行政法人高雄市立歷史博物館、巨流圖書股份有限公司