王淑宜、張竹君 撰寫

｜佩戴烏紅帽的明代捕快—錦衣衛｜

在中軍班中，烏紅帽為緝捕犯人的捕快，依據此身份與現有的服飾，推測原本服飾可能源自於明代「錦衣衛」的裝束。

錦衣衛是明代朱元璋時所建立的武官制度，由皇帝直接管理，屬於皇帝身旁特別的貼身侍衛軍，負責緝捕、刑獄、警戒和儀仗等事務。出巡春耕前之儀式、祭祀牲畜…….等儀仗，平日會穿著雲錦中的妝花羅、妝花紗、妝花絹製成飛魚服，配戴繡春刀。而錦衣衛指揮使是穿著麒麟服，配戴繡春刀。

飛魚圖騰在《山海經》裡記載中的龍魚是飛魚圖騰的原型，為一種龍首、四爪、魚尾巴的動物。一種平安吉祥的象徵圖案。

龍魚陵居在其北，狀如狸。一曰鰕。即有神聖乘此以行九野。一曰鱉魚在夭野北，其為魚也如鯉。

而伴隨著改朝換代，每個時代的官員服飾又有所改變。錦衣衛服裝的更動，隨著明代宗、明武宗、

《明史·職官志》中提到：景泰四年，下令錦衣衛指揮侍衛必須穿著具有麒麟圖騰的服飾……

正德十三年，皇帝乘坐馬車出巡，傳旨，侍衛應穿著曳撒，配戴大帽、鳳凰圖騰裝飾的腰帶。穿著大紅色麻線絹織出的絲綢衣的賜劍群臣各一位。其他人的服飾，依官階各有不同，一品鬥牛、二品飛魚、三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪；文官不限階級都一樣，只有分曹治事五品以下的官階不同。文臣的服飾也是以四隻腳的獸類圖飾，而麒麟的服飾只達到四品，格外特別。

可推測現今烏紅帽唱班於隊伍前方領唱者，所穿著的服飾可能接近於明代錦衣衛指揮侍衛的服飾，麒麟圖騰的服裝。

麒麟自古為漢族神話中的傳統祥獸，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。傳說中性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。象徵著吉祥、太平，具有鎮宅驅邪，招財進寶，多子多孫，大利文運等吉祥之功。

何法《徵祥記》：「麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。」

但明世宗上位後，規定錦衣衛於出巡祭祀宗廟是穿著大紅色繡有蟒的官服或飛魚服，配戴烏紗帽，鳳凰圖騰的腰帶，並配有繡春刀。而其餘文武官穿著青色服飾。

《出警入蹕圖》描繪皇帝騎馬，由陸路出京的狀態，皇帝前方引導者，就能看見錦衣衛的身影。身穿大紅色，飛魚圖騰的曳撒，左側帶有玉珮，及手持繡春刀。

｜連皇帝都搞錯的極為相似的蟒圖和龍騰｜

蟒圖和龍騰十分相像，使很多人都會搞錯，兩者間唯一差別就是「爪」的數量。蟒是四爪的近似龍形的動物圖騰，為繁瑞的動物，象徵吉祥、子孫滿堂，又或者常年豐收。

過去，於嘉靖十六年，朱世宗曾搞錯服飾上的圖紋，以為兵部尚禮二品的官員穿著帶有蟒圖騰的服飾，而怒斥，於是擬定文武官不許穿著蟒衣、飛魚、斗牛，並違禁有過於華麗的顏色。並於祭祀之日、婚禮，不得穿紅褐色布料。但錦衣衛指揮仍可穿著麒麟圖騰，其他非侍衛，以及其餘侍衛，都不可輕易使用。

｜剔除了錦衣衛制度的清代，而保留青袍衣｜

至了清代，錦衣衛就沒有格外分出的制度，將其納入了文武官內，但同照明代《大明會典》留有出巡的祭祀活動，並以明朝的服飾為基礎，加以擬定:

《清 史稿·禮志十一》：「又定御用服色，……百日外 珠頂冠、藍袍、金龍褂。”近人徐珂《清稗類鈔· 服飾》：“臣工召對、引見，皆服天青褂、藍袍，染色袍悉在禁止之列。」

藍色袍為清代時帝王、百官和讀書人所穿著的禮服，私自將衣服染色，為禁止事項。依官階不同，服飾樣式也由所變化，然而官員布料為統一為青色。

｜現今烏紅帽的服飾由信徒贈送或社區居民自行購買｜

烏紅帽唱班有文化習俗是將「舊有物燒毀，以至於更換新物」使過去的歷史、文物難以考證。現今唱班頭的服飾與烏紅帽都是由過去信徒贈送流傳至今，而烏紅帽所穿戴的長袍是由自行在外購買回來使用。也因為資源從四面八方而來，所以有些錯誤的圖騰服飾流傳了下來，至今要再找回初始的歷史文化也變為一大挑戰。