查詢內政部全國宗教資訊網（【圖6-1】），主祀神祇以「開臺尊王」為名者，僅有五處，分別是：1、嘉義縣鹿草鄉開山宮；2、嘉義縣溪口鄉開元殿；3、雲林縣二崙鄉建臺宮；4、雲林縣大埤鄉成功廟；5、嘉義縣溪口鄉武英殿。雲林大埤成功廟、嘉義溪口武英殿，原本即是五股十三庄遶境時會駐蹕的庄頭公廟，自不待言。嘉義溪口開元殿，其高達178尺的鄭成功大神尊，是一大特色，地點與武英殿同樣位於溪口鄉，也就是五股十三庄開臺尊王過爐繞境香路的外緣。雲林二崙建臺宮，因為電話05-5985692已經是空號，暫時無法聯繫，所以，我就只能先以嘉義鹿草開山宮為田野調查的重點；而且事實上，我也想知道藉此調查來確認，主祀鄭成功而又尊稱祂為「開臺尊王」的範圍邊界到底在哪裡，真的有到鹿草那麼遠嗎？所以，我就騎著我的oo-tóo-bái，去了一趟鹿草開山宮。
開山宮原先是道光二十年（1840）鄭姓族人供奉的家族神，後來因為庇佑鄉民，香火鼎盛，所以在1993年建廟落成，名為「開山宮」（【圖6-2】、【圖6-3】、【圖6-4】、【圖6-5】）。我拿著內政部全國宗教資訊網的資料到現場，正好廟埕旁有好幾位庄裡的「鄭先生」（大家都姓鄭），還有廟方管理人劉老先生在閒坐聊天，我就請教這幾位「鄭先生」關於開山宮的緣由，以及是否稱鄭成功為「開臺尊王」，大家對雲嘉五股開臺尊王過爐有沒有瞭解。這幾位「鄭先生」都說，廟裡拜的是鄭成功沒錯，不過神明尊號不是「開臺尊王」，是「開臺聖帝」！
我問：「是『開臺聖帝』，那和『開臺尊王』有什麼不一樣？」
一位住在廟邊，對開山宮和神明事務最清楚的「鄭先生」說：「這個神靈是同源，『聖帝』呢，是因為『帝』的神格比『王』還要高，所以我們稱為『開臺聖帝』」。
我進廟參拜後，抬頭一望，果然大殿上書「開臺聖帝」四大字（【圖6-3】）。這實在是一件相當耐人尋味的事，因為內政部全國宗教資訊網就是登記為「開臺尊王」，可是實際上開山宮從建廟迄今都是尊稱鄭成功為「開臺聖帝」，這其中必定有什麼誤會，才把開山宮的「開臺聖帝」誤記為「開臺尊王」。當然，現場的多位「鄭先生」和廟祝劉老先生，對於雲嘉五股開臺尊王過爐，是完全沒有瞭解的，這可真是是一個美麗的誤會。
然而，這也證實了我的假設。我原先的假設就認為，「開臺尊王」這個神明尊號的範圍，應該是以五股十三庄開臺尊王過爐繞境香路為核心，再向外延伸一點點而已，最明顯的例證即是溪口開元殿，也稱鄭成功為「開臺尊王」。事實上，嘉義民雄的大士爺廟的虎邊偏殿也供奉鄭成功，神明尊號也是「開臺尊王」，民雄和溪口接壤，與五股開臺尊王過爐繞境香路的範圍，可以算是有比較密切的地緣關係。但是，如果連嘉義鹿草也稱鄭成功為「開臺尊王」，那就表示五股開臺尊王過爐，已經外散到了更遠的嘉義鹿草，所以我認為嘉義鹿草開山宮供奉鄭成功是「開臺尊王」，原本就有一點存疑，親自跑一趟開山宮，親眼見到、親耳聽到「開臺聖帝」的神明稱號，印證了我原本的假設。
透過比較，是一個認識「我族」與「他者」差異何在的方法。這一路下來，從相良吉哉《臺南州祠廟名鑑》（1933）的文獻開始，我按照我的老師陳益源教授提倡「帶著文獻跑田野」的研究方法，在雲林、嘉義追尋「開臺尊王」的腳蹤，目前大致上應該可以這麼說：若以雲嘉五股十三庄開臺尊王過爐的百年香路為核心範圍向外看，「開臺尊王」的名號往南可能到民雄，往北則應該不出虎尾。藉由追蹤、調查同樣供奉「開臺尊王」的「他者」，更能有力地證明雲嘉五股十三庄開臺尊王過爐，確實具有獨一無二的在地特色。
好了，故事到此，沒有下回分解了。
