【圖1-1】：相良吉哉，《臺南州祠廟名鑑》（國家圖書館「臺灣記憶」數位典藏，1933年）。
對於臺灣民間信仰有興趣的朋友，大概都知道日本時代有一位「相良吉哉」編過一本好書，叫做《臺南州祠廟名鑑》（1933）。《臺南州祠廟名鑑》的原書，現在不太容易找得到，就連國家圖書館、國立臺灣圖書館的館藏系統都查不到館藏有1933年的版本，但很有趣的是，臺南一中日本時代留下來的日文舊籍當中，就有一本珍貴的《臺南州祠廟名鑑》原書（目前已由國家圖書館協助數位化，置於「臺灣記憶」網站，【圖1-1】） 。但是老實說，《臺南州祠廟名鑑》也不是那麼難找，因為臺北古亭書屋高賢治先生出版了復刻本（【圖1-2】），書前還非常用心地寫了出版說明，並且特別注明是由「嘉邑城隍廟附設慈善會印行」（【圖1-3】），因為原書是嘉義「德和碾工廠」林紹訓先生所藏，捐予嘉義市城隍廟。因緣際會下，委託高賢治先生復刻出版 。目前絕大多數研究者能看到《臺南州祠廟名鑑》，都要感謝林紹訓先生當年慨贈原書，高賢治先生復刻好書。我個人使用的版本，也是「嘉邑城隍廟附設慈善會印行」，古亭書屋發行的復刻本。另外，「淇里岸文史工作室」蔡清杉先生也發行出版過 ，但這個版本可能還是來自於「嘉邑城隍廟附設慈善會印行」林紹訓先生的原藏本。
簡單瞭解《臺南州祠廟名鑑》的前世今生以後，讀者可能會想知道相良吉哉到底是何方神聖？為何能在1930年代能編出這樣一本將近一百年以後，還是引領臺灣民間信仰者入門的好書。就我個人所知，吉哉（請容許我這樣稱呼他）大概在1898年開始擔任記者，歷經了30年的記者生涯，在1928年退休，住在臺南市大正町三之六番地 ，這也難怪他會以臺南州作為他調查寺廟與祭祀組織的範圍。不過，當時的臺南州，包括了現在的雲林、嘉義、臺南，所以《臺南州祠廟名鑑》就是要瞭解雲嘉南地區寺廟發展沿革重要的史料（當然，如果要更加深入研究，就要再詳查「寺廟取調書」或「寺廟臺帳」等文獻）。
我們都知道，「五股開臺尊王過爐」是雲嘉地區五股十三庄的民俗盛會，有傳承百年的遶境香路，沒有建立廟宇來供奉國姓公，只有年年由各股爐主搭建的紅壇供信徒祭拜祈福。不過我很好奇，以「開臺尊王」名號稱呼國姓公，究竟能不能稱得上是雲嘉地區鄭成功信仰的特色？在五股十三庄遶境的範圍內，尊稱國姓公為「開臺尊王」那是理所當然的，但是在五股十三庄遶境範圍以外，是不是還有尊稱國姓公為「開臺尊王」的宮廟呢？於是，我就想到應該要來問問吉哉的意見，很可惜現在當然是問不到吉哉本人了，所幸吉哉有留下《臺南州祠廟名鑑》，可以提供我們查考（吉哉，吉哉！善哉，善哉！）。
我仔細地翻了又翻，發現根據《臺南州祠廟名鑑》的紀錄，在「大林庄大林」（嘉義縣大林鎮）有一座開漳聖王廟（【圖1-4】），裡面供奉著：
開漳聖王、聖王夫人、土地公、李爺、監南爺、司命灶君、關羽、山神、呂夫子、開臺尊王
這座開漳聖王廟，即是今日大林鎮中心的安霞宮（建於同治六年，1867，【圖1-5】）。果然找到了「開臺尊王」的蹤影！大林鄰近斗南、溪口，正是五股十三庄遶境範圍的外緣，在安霞宮內有供奉「開臺尊王」，應該是很合理的一件事。太好了，感謝吉哉的《臺南州祠廟名鑑》，提供了這樣寶貴的線索，讓我們發現了五股十三庄以外，可能還有稱國姓公為「開臺尊王」的例證唷！
欲知後事如何，且看下回分解。
【圖1-2】：《臺南州祠廟名鑑》（古亭書屋復刻本，2002年）。
【圖1-3】《臺南州祠廟名鑑》扉頁，署「嘉邑城隍廟附設慈善會印行」。
【圖1-4】：相良吉哉，《臺南州祠廟名鑑》，頁184。
【圖1-5】：大林安霞宮。
作者：柯榮三教授
