街頭媽祖間，街尾觀音亭，街中央是土地公間
街頭媽祖宮，街尾觀音亭，番社新媽祖宮
清康熙 56 年（1717）《諸羅縣志 》已有「斗六門庄」、「斗六門街」等記載，可見至少在康熙晚期漢人已入墾斗六地區並有一定的開發程度。乾隆26年（1761）設斗六門巡檢，乾隆53年（1788）改為斗六門縣丞。斗六門街有西螺、塗庫、他里霧、林圯埔環其四隅，向為雲林扼要之區。
歷史紀錄
光緒13年（1887）增設雲林縣，建署於沙連堡之林圮埔（今南投縣竹山鎮），後因林圯埔位置偏遠，光緒19年（1893）巡撫部院邵題請移治斗六，《雲林縣采訪冊》載：「縣城建於斗六街，周圍一千一百六十丈，土牆高五尺，寬八尺，濠深七尺，廣八尺，種竹為城，分東西南北四門。」。根據張增盈實查
的結果，東門約在今斗六市永安路與中華路交界以東；西門則在西平路與北平路交岔口附近；北門在受天官以北，鎮北路與北平路交岔口；南門則在今斗六郵政總局前。雲林縣城大抵以斗六街為範圍，再納入東側的東和街（俗名番社）等空間。根據《雲林縣采訪冊》所載，斗六舊城區周遭的民俗祠廟主要有:
受天宮（縣城北）與新興宮（縣城東門）天上聖母廟、永福寺觀音廟（縣城南），福德廟（縣城中大街）、龍門書院文祠（縣城北）、城隍廟（縣城東）、將軍廟（在都司署內）、代天宮池王爺廟（縣城南）、廣福宮陳聖王廟（縣城西南）、三山國王廟（縣城南）、昭忠祠（縣城西南）以及南門外的溫王爺廟與厲壇大眾廟。
再見〈騷匪時代の斗六街畧圖〉、1906年〈斗六廳斗六街貸座敷指定地ノ件〉所標示的四處祠廟，可以發現斗六市街呈現出「街頭媽祖宮、街中土地公間、街尾觀音亭」串聯而成的東北- 西 南長型之街廓，東側尚有番社新興宮媽祖廟，由之可以略見受天宮、新興宮、永福寺、福德廟作為斗六舊城區的信仰重心之面向。
撰文：國立雲林科技大學台灣寺廟文化研究中心主任 謝瑞隆
尋找斗六舊城區-遺忘的民俗祠廟之史蹟
《雲林縣采訪冊》載：
文祠:
號龍門書院，在縣城北，前後兩進，南向。東與受天宮比附；西一護廊。前進祀朱子文公、梓潼帝君、關聖帝君；後進祀制字倉先聖人；西廊祀福德正神，附祀陳邑主文起、張邑紳鳳祥祿位。祠中出息年收租谷二百餘石，園稅銀一百餘元，以為春秋每歲祭祀早晚香燈、並幫貼生童考費、秋冬會課等用。值首，逐年秋祭日於神前筶取承辦。
陳聖王廟:
號廣福宮，在縣城西南。前漳邑士民公建，同治年間戴逆倡亂折毀，至光緒十九年，紳士陳一昌等倡捐重建 。
三山國王廟
在縣城南，前粵籍九莊公建；後屢重修，今損壞。
城隍廟
在縣城東。光緒十九年縣治移駐斗六，暫蓋竹屋供奉神像。
將軍廟
在都司署內，前後兩楹。前祀二十四將軍，後祀林總鎮。光緒年間，都司凌定國修。
昭忠祠
在縣城西南，前後兩楹，南向。東西兩廊奉旨特建，祀張丙案內殉難官員人等(事略附後)。光緒十四年，斗六鹽館委員馮大鏞監修，充荖葉稅春秋祭祀，供奉香燈及損壞修理之用；近年斗六鹽館兼辦開費外，由委員解存道庫。前楹祀贈知府銜方公振聲、贈遊擊銜馬公步衢、贈都司銜陳公玉威，配祀幕友六品職銜沈志勇、七品職銜沈聯輝、員弁原任外委許國寶、林登超、蔡大貴、署外委額外朱萬年、陳騰輝。 後楹祀贈淑人方夫人張氏、贈恭人陳夫人唐氏，配祀方姑。東廊末座以家人賴壽、姜升、曾福、邱升從祀。西廊末座以殉難兵丁等從祀。
撰文：國立雲林科技大學台灣寺廟文化研究中心主任 謝瑞隆
斗六街頭媽祖間 受天宮
廟宇介紹
歷史沿革
受天宮創建傳言自明末清初，廟方有明天啟4年（1624）或清康熙12年（1673）等說法，並於乾隆元年（1736）由皇帝御賜重修受天宮，並列入官祀。《臺南州祠廟名鑑》則載受天宮創立於清乾隆末年，其後道光28年（1673）修繕。《雲林縣采訪冊》載：「天上聖母廟：一號受天宮，在縣城北，前後兩楹。前祀聖母；後祀佛祖，附祀姚公 鴻 祿 位。道光二十八年，沈 長盛倡捐 監修 」。日治期間明治39年（1906）台灣發生梅山大地震，受天宮廟宇受損，地方仕紳吳貫世、吳盛金招募捐資三千元重修，並於明治45年（1912）改建。
受天宮初始位置在斗六街北端，即今斗六市中心現圓環斗六水利會址，再往北行即斗六舊城區北門，與大街福德祠、斗六街南端觀音亭鏈成一線，地方俗諺「街頭媽祖間，街尾觀音亭，街中央是土地公間」，斗六街南北端點恰由觀音廟、媽祖廟據守庇護。往昔受天宮堪稱斗六地區首屈一指的地方大廟，地方崇仰媽祖熱烈，《雲林縣采訪冊》載：「二月二日，商賈各備牲醴祀福神，曰做牙；農家尤重，取古春祈之義。每歲於是月，斗六街眾迎南北港天上聖母，供奉受天宮，焚香者不絕於道；十餘日，乃迎神赴別堡。」。
日治後期，日人實施皇民化政策，約莫1938受天宮遭遇廢廟，信徒急議將多尊媽祖藏匿各地。二次世界大戰後，1965年斗六街信眾招募成立聖母會，1973年天上聖母降鸞指示復宮，幸賴葉碧東先生發願捐獻莊敬路廟址，開啟重建斗六受天宮大業，歷經二十餘年，完成雄偉巍峨之聖殿。
撰文：國立雲林科技大學台灣寺廟文化研究中心主任 謝瑞隆
東和街番社媽祖廟 新興宮
廟宇介紹
歷史沿革
新興宮創建據傳於清嘉慶年間，有位孩童在附近溪流拾獲一尊神像，便於現今宮址處，以泥塑一小廟稱名為「新興宮」，將神像供奉於此。因靈蹟顯赫香火日盛，傳云有一福建善信夢境顯化新興宮主神為神農大帝，夢境詳實逼真，有感神威靈昭，不遠千里渡臺捐獻石柱一對，《臺南州祠廟名鑑》中亦有提到嘉慶年間新興宮建立後香火日益鼎盛，有一中國人因新興宮靈顯感昭而寄託石柱一對，此事也讓本地信眾更加凝聚，將原有小祠改築重修。
後緣逢高僧自湄洲祖廟迎請天上聖母(四媽)入宮奉祀，便開始尊祀媽祖，當時信仰興旺，多次重修。據清倪贊元《雲林採訪冊》記載:「道光二十八年，沈長盛倡捐監修一號新興宮在縣城東門，咸豐年間士民捐資重修。」，在《臺南州祠廟名鑑》亦載明治四十四年(1911)由吳貫世、吳盛金等人發起重修，經善信鳩資募得七百八十元作為修繕費用。
日治後期，政府推行皇民化政策寺廟整理運動，斗六眾多廟寺遭遇毀壞，新興宮因設有學堂，為一文教授習之處，經地方仕紳多方陳情，暫得以倖免於難，所幸在1941年後臺灣總督府迫於民怨壓力，終止寺廟整理運動。自此新興宮媽祖信眾與日俱增，信仰廣為流傳，並在七十餘年期間數次修繕增建，新興宮在二百多年的香火綿延中傳承﹐矗立在人聲鼎沸之市集中，庇護爐下芸芸眾生。
撰文：國立雲林科技大學文化資產維護系研究生 廖炫欽
斗六街中央土地公間 福德宮
廟宇介紹
歷史沿革
斗六福德宮創於清康熙年間，位於斗六門縣城中大街，《雲林縣採訪冊》載由全斗六堡公建。當時斗六門內尚未創建其他寺廟，唯獨奉祀福德正神，取名「福德祠」。明治44年（1911）由斗六仕紳吳貫世、吳盛全等發起募款重建。
日治後期推行皇民化運動，該廟雖然並未被毀，不過信仰相對昔日冷落曾荒廢一時，至光復後信仰逐漸恢復，始有重建之議。民國37年（1948）街眾集資重修福德祠，並「福德宮」。民國52年（1963）成立管理委員會，並制定組織章程。民國61年（1972）第二屆管理委員會考量信眾日增，廟地不敷使用，於同年三月推動興建拜亭。民國64年（1975）再由第四屆管理委員會商議再擴建拜亭，並於翌年完工而成今日廟貌。
撰文：國立雲林科技大學文化資產維護系研究生 林承賢
斗六街尾觀音亭 永福寺
廟宇介紹
歷史沿革
撰文：國立雲林科技大學漢學應用研究所研究生 魏永安永福寺位處斗六街南端，現今鄰近雲林郵局及雲林溪，地方俗諺:「街頭媽祖間，街尾觀音亭」中觀音亭所指即是永福寺。永福寺創建可追朔清代乾隆年間，當時斗六地區因流行疾癘而許多人因而喪命。地方的善心人士祈求家中所供俸之觀音菩薩，如能平息此次疾癘所帶來之災害則為其建立道場，永福寺也因此而建立。道光28年（1848）寺廟重新修繕，《雲林縣採訪冊》載：「觀音廟:一號「永福寺」，在縣城南，道光二十八年業戶陳玉芝倡捐監修」。光緒6年（1880）由地方百姓集資再度重建。光緒32年（1906）斗六發生大地震，由吳貫世、吳盛金等人捐款重修。光復後自民國59年（1970）起開始修葺，經歷十餘年的修建而終告完成。民國106年（2017）白雲千佛殿因祝融而毀壞，經歷約三年之修葺而成今日之貌。
撰文：國立雲林科技大學漢學應用研究所研究生 魏永安
