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善修宮正面
斗六善修宮位於斗六市鎮東里，主祀五恩主公、至聖先師孔子，與斗六高中、斗六真一寺等文教場域為鄰，靜謐的書卷氣息或許容易令人忽略其身影，以及在地方信仰史上不可忽視的重要性。
善修宮的成立背景可追朔至日治末期，彼時各地民間信仰受皇民化的「寺廟整理運動」影響，廟體遭拆或皈依日本教派等，其中臺南州轄下的斗六郡、新豐郡達到100％的執行率；戰後隨信仰自由恢復，各地陸續重建既有信仰與社會文化。1945年原斗六街長鄭沙棠、斗山吟社成員李承運、黃天經、黃德義等斗六名望，於龍門書院舊址（今斗六圓環）開辦漢學授課，乃善修宮之前身。善修宮在後續共經三次遷移：
初次
1946年感於戰後社會動盪，辦學不足以揚善人心，遷至社口街原日本天理教斗六教會址開壇，敦請員林醒化堂（今員林醒化宮）鸞友協助籌劃，創設「善修堂」，並由鄭沙棠任創堂堂主。
二次
1949年國府撤退來臺，善修堂遭軍屯而迫遷，借真一堂（今真一寺）廂房維持香火。
三次
1951年，受恩主諭示催促建廟，擇於真一寺東側之低窪空地，隔年完工並升堂號為「善修宮」。
善修宮作為鸞堂體系廟宇，以扶鸞濟世渡眾並強化地方文教，且作為戰後斗六最早而被視為龍門書院之繼承，宮中三川殿可見「龍門書院」匾，由當時國大代表之一李宗黃所贈，時間為癸卯年(1963)，此時善修宮正進行「雲林孔子廟」工程，從1962年起建到1964年竣工，期間獲多位名士政要之贈匾，可見其備受重視，此舉也抬升其地位而擴大「恩主公信仰」以及「儒教」在斗六的推廣，並曾帶動信仰復興，斗六部分廟宇在創建或復宮過程中，也往往以善修宮為廟務參考，往來密切。
